宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
【作者】
李商隱（西元813～858年），字義山，又號玉谿生，河南河內人。十六歲便以奇才為世人所重。當時河陽節度使令狐楚，愛他的才氣，召致幕下，與他自己的孩子在一起。但李商隱的科場屢屢失利，儘管詩寫得好，每次考進士，都是金榜無名。直到二十五歲那年，反而由令狐楚的孩子令狐綯的獎掖，才擢為進士。
李商隱的〈登樂遊原〉：「向晚意不適，驅車登古原；夕陽無限好，只是近黃昏。」精悍明麗，永遠被人所喜愛而傳誦著。尤其是它的後兩句，因情寫景，寓意著人間錯綜的現象，詩的好處，便在乎此。
李商隱為人耿直灑脫，在牛李黨爭時，兩不討好，使他在政途坎坷失歡，他有一些詩，便是感時抒憤而寫的。他常自感懷才不遇，抑鬱難伸，更不幸的是他的續弦王氏，也在中途去世，命運困蹇，以至如此。所以當他五十歲時，使他對人生無限感傷而寫下〈錦瑟〉：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，祇是當時已惘然。」
【注釋】
１、宣室求賢訪逐臣：宣室，天子的正室，在此指天子。逐臣，流放的臣子。因賈誼出為長沙太傅，是逐臣，一年後，漢文帝又召見他，所以說求賢訪逐臣。
２、無倫：無比。
３、虛前席：本指空出座位接待賓客，言禮賢下士。這裏是指文帝聽講入神，頻頻移近座席。
４、不問蒼生問鬼神：指漢文帝因祭祀而問鬼神事。《史記‧屈原賈生列傳》：賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因為文帝有感於鬼神之事，向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之後，文帝慨歎道：「我有好長一段時間沒有見到賈誼了，原本自認為能夠超過他，現在看來還是不如他呀！」）
【語譯】
漢文帝為求賢才，曾召見流放在朝外的臣子，在這些臣子中，以賈誼的才氣最高，沒有人可以跟他相比。最可惜的是漢文帝在半夜裏禮賢下士，不問百姓的事，反而問鬼神來由的事。
【賞析】
這是一首詠史的詩，借賈誼的懷才不遇而有所慨歎。作者尖銳地指出：統治者不可能真正地重視人才，讓他們在政治上發揮應有的作用。李商隱對於賈誼懷才不遇的慨歎，也正是感歎自己的不遇！
詩歌一開始直寫文帝夜召賈誼事，「求賢」、「訪逐臣」兩詞寫出文帝的求賢心切。然而，文帝宣室夜召逐臣，並不為聽取如何治國安民的大計，他感興趣的竟然只是鬼神之事。由此，足以證明其政治上的昏憒庸弱；且對逐臣有所諮詢，適足成為對逐臣的愚弄和侮辱。試想，賈誼年少得志，自視甚高，原有以天下為己任的志向，現在文帝不問他治國安民之策，反向他討教鬼神之事，豈不是將他與巫祝同列？難道還有哪一種懷才不遇比這種遭人冷落，更令人痛切、喪氣呢？
其實，作者這一番議論並不是針對漢文帝而發的，因為文帝剛行過祭禮，由此而感鬼神之事，問及賈誼，算不得是沉溺於鬼神，更不能由此斷言他不以天下蒼生為念，更何況歷史上的文帝是一個頗有遠見宏志的君主，他繼承高祖打下的基業，有鑒於天下初定人心思安的情勢，推行「與民休息」政策，使天下大治，「文景之治」為歷代史家所稱道。作者之所以這麼寫，原為託古諷今，借前朝舊事寓現實感慨。晚唐不少皇帝多有因崇佛媚道，服藥求仙而荒廢政事者，他們才真正是「不問蒼生問鬼神」，也是作者所要諷刺的對象。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
【作者】
李商隱（西元813～858年），字義山，又號玉谿生，河南河內人。十六歲便以奇才為世人所重。當時河陽節度使令狐楚，愛他的才氣，召致幕下，與他自己的孩子在一起。但李商隱的科場屢屢失利，儘管詩寫得好，每次考進士，都是金榜無名。直到二十五歲那年，反而由令狐楚的孩子令狐綯的獎掖，才擢為進士。
李商隱的〈登樂遊原〉：「向晚意不適，驅車登古原；夕陽無限好，只是近黃昏。」精悍明麗，永遠被人所喜愛而傳誦著。尤其是它的後兩句，因情寫景，寓意著人間錯綜的現象，詩的好處，便在乎此。
李商隱為人耿直灑脫，在牛李黨爭時，兩不討好，使他在政途坎坷失歡，他有一些詩，便是感時抒憤而寫的。他常自感懷才不遇，抑鬱難伸，更不幸的是他的續弦王氏，也在中途去世，命運困蹇，以至如此。所以當他五十歲時，使他對人生無限感傷而寫下〈錦瑟〉：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，祇是當時已惘然。」
【注釋】
１、宣室求賢訪逐臣：宣室，天子的正室，在此指天子。逐臣，流放的臣子。因賈誼出為長沙太傅，是逐臣，一年後，漢文帝又召見他，所以說求賢訪逐臣。
２、無倫：無比。
３、虛前席：本指空出座位接待賓客，言禮賢下士。這裏是指文帝聽講入神，頻頻移近座席。
４、不問蒼生問鬼神：指漢文帝因祭祀而問鬼神事。《史記‧屈原賈生列傳》：賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因為文帝有感於鬼神之事，向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之後，文帝慨歎道：「我有好長一段時間沒有見到賈誼了，原本自認為能夠超過他，現在看來還是不如他呀！」）
【語譯】
漢文帝為求賢才，曾召見流放在朝外的臣子，在這些臣子中，以賈誼的才氣最高，沒有人可以跟他相比。最可惜的是漢文帝在半夜裏禮賢下士，不問百姓的事，反而問鬼神來由的事。
【賞析】
這是一首詠史的詩，借賈誼的懷才不遇而有所慨歎。作者尖銳地指出：統治者不可能真正地重視人才，讓他們在政治上發揮應有的作用。李商隱對於賈誼懷才不遇的慨歎，也正是感歎自己的不遇！
詩歌一開始直寫文帝夜召賈誼事，「求賢」、「訪逐臣」兩詞寫出文帝的求賢心切。然而，文帝宣室夜召逐臣，並不為聽取如何治國安民的大計，他感興趣的竟然只是鬼神之事。由此，足以證明其政治上的昏憒庸弱；且對逐臣有所諮詢，適足成為對逐臣的愚弄和侮辱。試想，賈誼年少得志，自視甚高，原有以天下為己任的志向，現在文帝不問他治國安民之策，反向他討教鬼神之事，豈不是將他與巫祝同列？難道還有哪一種懷才不遇比這種遭人冷落，更令人痛切、喪氣呢？
其實，作者這一番議論並不是針對漢文帝而發的，因為文帝剛行過祭禮，由此而感鬼神之事，問及賈誼，算不得是沉溺於鬼神，更不能由此斷言他不以天下蒼生為念，更何況歷史上的文帝是一個頗有遠見宏志的君主，他繼承高祖打下的基業，有鑒於天下初定人心思安的情勢，推行「與民休息」政策，使天下大治，「文景之治」為歷代史家所稱道。作者之所以這麼寫，原為託古諷今，借前朝舊事寓現實感慨。晚唐不少皇帝多有因崇佛媚道，服藥求仙而荒廢政事者，他們才真正是「不問蒼生問鬼神」，也是作者所要諷刺的對象。
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